端午节是我国一个重要的传统节日，但说到端午节的真正起源，知道的人就很少了。

端午节起源旧说

关于「端午节」起源，诸家有不同的说法，其中较有影响的有以下三种：

✦  龙舟竞渡说  ✦

闻一多在《端午考》中说，因远古百越民族（所在地区为长江中下游及以南一带），在这天会祭祀、包粽和赛龙舟，端午节便起源于此。陈久金等人认为，龙舟竞渡起源于夏至「飞龙在天」的天象。

✦  采药辟邪说  ✦

《夏小正》说：「此月（仲夏、端月）蓄药，以蠲除毒气。」可见五月采药之俗由来已久，在端午节大众采摘艾叶、菖蒲悬挂在门户上，进行祈祷以消灾。

谚语有云：「端午百草皆是药」。因此端午节是采药、制药的大好时机，故端午节又有「天医节」之称。陈绍棣说：「辟邪、除毒、祛瘟、止恶，应是端午之源的主流。」

✦  祭祀、纪念说  ✦

据闻一多所说，端午节是古时百越民族祭祀龙图腾的日子；又有另说端午节是纪念屈原的死难日等等。那么以上这三种说法到底是不是端午节的真正起源呢？

端午节最早源于夏至节气

端午节起源的实质，其实是源于远古时期的天文历法活动。

夏至是太阳运行到北回归线的时间，太阳最当中，故称「天中节」。这天是北半球白天最长、夜间最短的时候，是北半球进入最热，阳极转阴生，即「一阴生」的时候。

太阳运行到北回归线上时候，北回归线之地则「日中无影」，在古代要进行立杆测日影而调制历法的大型纪念活动。冬至、夏至都要进行这种活动，所以古人就把这两个节日定为岁首，规定为过年日。

端午有始于日中无影的正午之意，这都与太阳的天象位置有密切关系。从字义来看，「端，从立从耑，又端同耑。」

《说文》中说：「耑，物初生之题也。上象生形，下象其根也。」

直到春秋战国之际，岁首还称之为「端月」。古时五与午通，农历的五月又称「午月」，故称「端午」。所以赵东玉说：「端午节最早源于夏至这一节气。」

对于回归线附近的地区，日中无影日不一定都在夏至日，所以一般来说端午节通常或在夏至前，或在夏至后。既然端午节起源于太阳运行到北回归线时古人的测日影活动，而北回归线又正好穿越百越地域，因此端午节的起源地正如闻一多所说当是百越地区。    

至于后世为什么把五月五日定为端午节，民俗学家江绍原是这样说的：「初民总不免把数目认为神秘之物。五月既为阴气始盛之月，则五之数显然与诸不祥有很密切的关联。

五月中与五有关系之日为五、十五、二十、二十五等日，此诸日之中又以初五为最，于是五月初五重五，被认为阴气始盛之日，所以也是最宜于送不祥之日。」故最终民间将五月初五定为端午节。

百越地区并非都是当地百越民族人，也有北方人，所以百越地区和中原都有端午节活动，因都崇龙为龙的传人，合而作为夏商的岁首去庆祝，并将端午定为之「龙的节日」。

古人的端午节民俗活动

古人根据天人相应的观点，和夏至前后的天地规律，制定了端午节的民俗活动。

✦  占 天 候  ✦

古人在端午时最主要的活动是占天候，现在人们已经不知道它的重要性了，古人占天候大概有两方面内容：

其一，用立杆测日影方法预测年景好坏。

其二，用《内经》五运六气学来观察气象，预测年景好坏。

✦  吃 粽 子  ✦

五月就是夏至月，主气是少阳相火，故气候炎热。这样的时空环境有什么特征呢？

《伤寒论•辨脉法第一》中说：「五月之时，阳气在表，胃中虚冷，以阳气内微，不能胜冷，故欲著复衣。夏至以后，一阳气下，一阴气上也。」一年里的五月夏至，就类似一天中的日中。

张仲景在这里说「五月之时，阳气在表，胃中虚冷」，这个时候正是盛夏季节，为什么会怕冷而「欲著复衣」呢？

因为夏五月之时，盛阳向上、向外，一方面阳气得到了消耗而虚，一方面盛极则反，而一阴生于内。天人相应，善言天者，必有验于人，故在人则「阳气在表，胃中虚冷」。

「表有热，里有寒」正是对「五月之时，阳气在表，胃气虚冷」的表述。针对这一节气的特性，古人发明了粽子用来作为节气养生的食物。

粽子，由黍米（粘黄米）或糯米和大枣等食材制作而成。糯米在《本草纲目》中称其「暖脾胃」。

黍米甘温、益气、补中；大枣亦甘温，补脾胃。所以粽子是甘温补脾胃之食，正是针对「五月之时，阳气在表，胃气虚冷」做成的养生保健之食，但应注意不可食用过多。

✦  天 医 节  ✦

古人根据端午节气还发明了时间疗法。所谓「夜半得病者，明日日中愈；日中得病者，夜半愈」，民间称之为「天医」。一日的日中与夜半，以年言之，就是夏至与冬至，故称端午节为「天医节」。

五月阴气生，雨湿增多，容易滋生虫毒、瘟疫，故要除毒辟邪，家家会于门上插艾与菖蒲。艾、菖蒲，五月五日采，苦温燥湿、芳香化湿、温中祛寒，是治阴气之良品。

另外，喝雄黄酒、戴香囊、佩兰浴等，都是为了去湿毒、辟邪气。

✦  龙舟竞渡  ✦

龙舟竞渡是吴越民族过端午的一项重要活动，那为什么要赛龙舟，并与龙蛇联系起来呢？因为夏至一阴生，雨湿增多，龙蛇是水生动物，龙能兴云作雨，是谓「水神」。

夏至前后，「阴阳争，死生分」，所以宋公文等认为是龙死而复生之时，这是从天道周期的运动来认识的。龙随阳气而升降，从冬至到夏至，阳气由生而盛，从「潜龙」到「飞龙在天」；从夏至到冬至，阳气由亏而伏，龙也降而潜。

古人端午节的民俗活动以此几项为主，其后增添了纪念屈原、伍子胥等内容都是附会，不是端午节的本来内涵。

端午文化模型：《白蛇传》

《白蛇传》就是依据端午文化内涵写成的一部作品，时间发生在端午，主要人物有白蛇、青蛇、许仙、法海等。

青蛇代表春夏上升的阳气和升腾之龙（春天主青色）；白蛇代表秋冬下降的阳气和降潜之龙（秋天主白色），故白蛇被法海压在塔下，喻其潜藏也。

白蛇产子，许仙服灵芝，表示龙的死而复生；白蛇、青蛇与法海水上大战，就是龙舟竞渡的表示；白蛇看病，取灵芝救许仙，法海让许仙喝雄黄酒，皆示显「天医」之义。

白蛇、青蛇和许仙，不就是《拾遗记》中所载周昭王和二女之事的翻版吗？二女为阴，中有周昭王为阳，不就是一阳陷入二阴之中的「坎水卦」卦象吗？其实寓意就是龙潜水中。

（声明：本文仅代表作者观点，不代表本站观点，仅做陈列之用）

[责编：tdsr]

郑重声明：本文版权归原作者所有，转载文章仅为传播更多信息之目的，如作者信息标记有误，请第一时间联系我们修改或删除，多谢。