一个学生碰上了我，说，我们那儿有个中医大夫，对“五行”特别了解，在他的诊所里，布置着五行。诊所的东墙，挂着一块红木家具的桌子腿，说这代表“东方木”；西墙挂着一个破钟的残片，说这代表“西方金”；他的诊所南墙那儿，生着个火炉子，说这代表“南方火”；靠北墙那儿，放着个大花缸，里面放着水，说这代表“北方水”；那个地面中间，有一块地方，没有放地板砖，露着一片黄土，说这是“中央土”。我说，这个中医大夫，就这样理解五行啊？学生说，老师，那怎么理解啊？

民间很多人对“五行”真的有许多误解。张仲景用“五行生克”的理论，通过脉象和病征的关系，来判断病征的预后；用五行生克的思想，来预测疾病的发展趋势。他曾经说：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”这句话是什么意思呢？医生要是诊断出病人患的是肝病的话，那他就该知道，肝病容易影响消化系统，容易影响脾胃，医生要先把病人的脾胃给调补好了，肝病就不容易犯脾胃了，这个病就容易好。这就是运用了五行理论。

五行大家都知道，是“木、火、土、金、水”。这五个字，是指我们看得见、摸得着的具体的五种东西呢，还是另有所指？古人说得很清楚，在古代，“木、火、土、金、水”这五个字，有两个层次的概念，其中一个层次叫“五材”，即五种具体的材料，所以往墙上挂桌子腿的那位医生，他挂的是“五材”，不是中医学中的“五行”。

那么中医学中的五行究竟指的是什么？

张仲景在《伤寒杂病论集》里说：“夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏。”天就是大自然，大自然敷布了气的五种不同的运动方式，才使万事万物有了生长化收藏的生命节律。“人禀五常”，这个五常也是五行，人体禀受了五种常规的气的运动方式，才有了以五脏为核心的五大生理系统。因此“五行”指的是看不见摸不着的、自然界的气的五种运动方式。

实际上五行分类，仍然是按照“仰观天文、俯察地理，中知人事”的原则来进行的。仰观天文，北斗七星的斗柄指东，俯察地理，地面为春，气候是春风和暖气的运动特征，是展放，于是就把东方、春季、风、生……联系在一些。

不同的季节，不同的气候，动植物所表现的生长特性，也会不一样。古人运用气的不同运动方式，来解释季节对于生命体的影响，这也就是中医的理论基础之一——五行学说。比如在夏季，是以气的上升运动为主导，支配着自然界一切生物的生命活动。用什么样的字代表气的上升运动啊？古人用了个“火”字。另外，除了四季所对应的“行”外，“土”是代表气的相对平稳的运动。于是，就由原始的四行变成了五行。“五行”就是指不同季节气的不同运动方式。

有了五行之后，古人还考虑到这五行之间的关系，因此就引入了生和克的概念。春季之后是夏季，春季气的展放运动为夏季气的上升运动提供了前提，创造了条件，这就叫“木生火”。

五行的相生，是按照季节的次序相生的，生得过头就不行了，所以要引进五行的相克。如果春季植物长得太疯了，它消耗的营养就过多了，到了夏季就不能很好地生长，所以必须要制约。春季展放过度靠什么来制约呢？靠秋季的金气运动不展放过度，这样才能保持平稳。这就叫“金克木”。这只是从五材的角度，来谈五行的相克。　　像这样，五行有相生，就不至于导致某种气的运动不足。五行有相克，就不至于导致某种气的运动太过。这样生克制化，五行之气，由展放到上升，由平稳到内收，由内收到下降，由下降到第二年的展放，保持了年复一年五行之气的交替运动，从而达到平衡、稳定、协调。经过几十亿年的氤氲演化，大自然演化出了万紫千红、千姿百态的生命世界。所以生命的世界都被打上了五行的烙印。

五行学说是揭示大自然气的运动方式及其变化规律的学说，是沟通人类与万物、天地之间关系的纽带，也可以看成是大自然这一生命的摇篮所赋予人类和万物的“遗传密码”之一。因此，汉代医学家张仲景才说：“夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏。”“天”就是大自然，敷布了春季气的展放，夏季气的上升，长夏气的平稳，秋季气的内收，冬季气的潜降。大自然敷布了气的五种运动方式，才使万事万物有了生长化收藏的生命节律，才使人有了五脏系统。大自然有木、火、土、金、水五行，在人体化育了肝心脾肺肾五脏，而五脏又分别配胆、小肠、胃、大肠、膀胱等五腑，还分别配合筋、脉、肉、皮毛、骨这五体：

木：肝－胆－筋；火：心－小肠－脉；土：脾－胃－肉；金：肺－大肠－皮毛；水：肾－膀胱－骨，在这个配属过程中，肾配着骨，那么肾和骨骼有什么关系呢？中医认为，肾是藏精的，精是生髓的，髓是养骨的，所以患先天性肾病的孩子，大多骨骼先天发育不良。有一个老同志，有一次给我打电话说，郝老师，我脚骨折了，打上石膏之后，固定了四十多天了，到医院一透视，结果原封没动地没有长。我说，你吃一点补肾的药。他吃了两个星期，一透视，骨头开始长了。所以中医用补肾的药，就可以使骨折提前愈合。这就是运用了五行的理论。

人体是一个统一的整体。人和自然是统一的，是协调的，人体各个器官也是统一的，也是协调的。所以五行学说不仅把人和自然联系了起来，也把脏腑、形体、官窍、情感联系起来了。因此，人体各个系统的气的运动特性，也就和五行相顺应。

张仲景和古代的中医圣贤们，所采取的“仰观天文、俯察地理、中知人事”的研究方法，属于综合性的、整体性的研究方法。这一研究方法，将会对世界未来的科学研究，提供更多的思路和借鉴。中医学中的许多观点，会为未来生命科学的研究，提供许多命题。

本文选自《中医原来这么有趣》

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